( رامـــا .... )

اهلا بك اخت ميمونة

والحقيقة لافرق عندي اين ما كانت تكون شعرا ام نثرا
المهم بمضمونها الذي ارغب ان يصل دون اي صعوبات
على الرغم من انها تدرج تحت الشعر الحر وليس النثر او القصة القصيرة
ومن رواد الشعر الحر احمد مطر ونازك الملائكة ونزار قباني
ولهم من الشعر او ماادرجوه تحت الشعر قصائد تشابه القصة اكثر من قصيدة راما
عموما انا ضيفكم
واحترم رأيكم
والضيف اسير المعزب
المهم ان نقدم ماهو مفيد لنا ولكم ونستفيد منكم اكثر


اما بالنسبة للكلمات التي اشرت عليها باللون الاحمر هي كالتالي

وهي خذواء


ساحرة التبتيل

يكاد مأكمها ان يمزق المجاسد


خذواء وتعني

الفتاة الناعمة المتثنية


التبتيل وتعني

تناسق الجسد الخالي من السمنة


ماكمها والماكم يعني

منطقة الورك


المجاسد وتعني

الثياب التي تلي البدن

تستمده من اثينالات وتعني

اثيناللات هي الهة الفكر والحكمة والتخطيط عند الاغريق


كامصباح من ذهب وتعني

مش عارف شو بدي قلك والله
المصباح هو المصباح وبلغتنا العامية يسمى سراج


اروع رود والرود تعني

الشابة الحسنة

-----------------------------------

عسى ان اكون قد وفقت في هذا الشرح

وبالنهاية
لايسعني الا شكرك على مرورك المميز

ودمت بخير




فارس اليحموم

رائع جدا ما قدمت

و من المكان الذي قدمت حرفك

هنا التميز

حيث ابدعت في الوصف

و عشت خارج المكان و الزمان

اشكرك

فارس بلا جواد كتب:

رائع جدا ما قدمت

و من المكان الذي قدمت حرفك

هنا التميز

حيث ابدعت في الوصف

و عشت خارج المكان و الزمان

اشكرك

اهلا بك اخي فارس
مرورك اتحفني شكرالك

ولكني عذرا منك لم افهم كلمتك حين قلت
ومن المكان الذي قدمت حرفك
حقيقة لم افهمها

عموما اشكرك مرة اخرى وانا سعيد لان قصيدة راما التي تحولت فجأة’ الى قصة قصيرة قد اعجبتك


فارس اليحموم

black girl كتب:

سلمت يداك على ماقدمته لنا
من ابداع وتميز
تقبل مروري

اهلا بك بلاك غيرل
مرورك له وقع مميز
يكفيني انها اعجبتك هذه القصيدة المتحولة الى قصة

شكرا لك


فارس اليحموم

فارس اليحموم كتب:

الزمان 10\01\2006

المكان بكل صراحة في السجن المدني بالسويداء

الساعة 12 ليلا بعد ان خلد الجميع الى النوم وبقيت وحدي
اتخيل راما وماذا تفعل الان راما وهل راما نائمة ام مثلي ارهقها السهر

راما هي الفتاة التي كان لقلبي نصيب في هواها وهي ليست
الا حلم رافقني لفترة و دائما هناك امور نتمنى حدوثها ولكنها لاتحدث

بت يااصدقائي لااعلم ماهو الافضل

هل هو اللقاء في نهاية المطاف

ام هو الفراق الذي لايد لنا به والذي يزيدك حبا وتمسكا
اكثر

راما بحثت عنها كثيرا كثيرا

ولكنني حين وجدتها

لم اجد

راما
رامـــــــــا

راما وردة جميلة من بلاد

تدعى الصرار

تتفجر في جسدها

ينابيع انوثة

تظهر بأدق تفاصيلها

من دون ان يزاح الستار

وهي خذواء


ساحرة التبتيل

يكاد مأكمها ان يمزق المجاسد

وتحتاج الرجولة امامها الى خمس دقائق

لكي تذوب

بسرعة البرق وتنهار



---------

تقترب راما

فاتلمسها بحذر

وتحظى يدي بلمس بشرة

وردية اللون

وحريرية الملمس

شفافة كالزجاج

وساخنة كالجمر

حيث تذوب الاصابع

كالشمع وتنتهي

قبل ان تبلغ الخصر



----------



حين رأيتها

احببتها عن قناعة

صحيح بأن عيناي

لم تتكحل بأنوثتها سوى نصف ساعة

وصحيح بأن جسدي لم يأخذ

اي بصمة منها

يثبت بأنها

حبيبتي المنتظرة

ومع ذالك


حاولت بأن اصنع حبا وازرعه بها

وانا اول المؤمنيين

بان الحب ليس زراعة ولا صناعة



----------



حقيقة لاادري

مالذي يشدني اليها

علما بانني ارفض التقرب الى فتاة

على الطريقة التقليدية

ولكنني حين التقيتها

كان لهذا اللقاء تأثير غير طبيعي

فتخليت عن مبادئي التي ارفض التخلي عنها

ووقعت قبل ان

اكشف السر الذي يختبئ خلف ستار عينيها



----------



تلك هي راما

بجمالها الاسطوري الذي

تستمده من عشتروت

وبذكائها الاستثنائي الذي

تستمده من اثينالات

تزورني في الحلم

فتنشطر الحجارة السوداء

اسفل قدماها

وامام حسنها اللامتناهي

تتكسر المرايا

كانت تقف في خيال الليل

كامصباح من ذهب

وكنت اقف امامها كاتمثال

اقرأ في ملامحها

وفي تفاصيل جسدها

قصة ليست لها نهاية

راما باختصار

اروع رود ابدعه الحلم

وكل مارواه الحاضر والقدم

عن انوثة حقيقية

من الرأس وحتى القدم



----------



وانا عاشق

احلق في سماء المحال

كالحر يريد ان يطال مالايطال

اطارد طيف قد

سكن احداقي وخيالي

مرهونة به سعادتي وتعاستي

انا عاشق

ادرك بان الحب قدر

وليس بخيار

انا عاشق

ابحث عن راما

منذ ان ولد الحب في قلبي

وحتى الان

لم

اجني

سوى

الوهم

والخيال





فارس اليحموم

اهلا بك اخ عبد الرسول
شكرا لمرورك ولتقيمك

واطلب منك ان تعيد النظر وجيدا في معاني الكلمات التي ذكرتها
نحن ياسيدي في لغة عربية وانت كشاعر يجب ان تعرف مامعنى لغة عربية اي بوساعتها
وكبر معانيها

الماكم
وهو كما انا ذكرت والتبتيل ايضا
واما خذواء فاني انتقدك وبشدة لعدم صحة ماذكرت فالخذواء مثل الهيفاء
ويقولون في الشعر الجاهلي بقصيدة امرؤ القيس
وهي هيفاء خذواء هضيم كشحها
اي ضامرة البطن
وناعمة متثنية

وهذه الكلمات سيدي قد احضرتها انا من الجاهلية واستخدمتها في قصيدة راما
واذا اردت اعطيك اسم كتاب موجودة به شرح لكلمات من الجاهلية

ارجوا منك الاطلاع

صديقي العزيز انما هي كلمات تدل على معذب من الحب او اي شيء اخر لا اعلم
ولكن اعتقد انا خاصة بك وحدك فهي مبهمة المعاني واشبه بشيفرة بين رجل وحبيبة
واسف لهذا الكلام وسامحني ان كنت ذا صدر رحب لتسمع الرأي والرأي الاخر أنا لا اسمي هذا الكلام شعرا ولا انسبه للشعر
تقبل مروري مشكورا

فارس اليحموم كتب:

اهلا بك اخ عبد الرسول
شكرا لمرورك ولتقيمك

واطلب منك ان تعيد النظر وجيدا في معاني الكلمات التي ذكرتها
نحن ياسيدي في لغة عربية وانت كشاعر يجب ان تعرف مامعنى لغة عربية اي بوساعتها
وكبر معانيها

الماكم
وهو كما انا ذكرت والتبتيل ايضا
واما خذواء فاني انتقدك وبشدة لعدم صحة ماذكرت فالخذواء مثل الهيفاء
ويقولون في الشعر الجاهلي بقصيدة امرؤ القيس
وهي هيفاء خذواء هضيم كشحها
اي ضامرة البطن
وناعمة متثنية

وهذه الكلمات سيدي قد احضرتها انا من الجاهلية واستخدمتها في قصيدة راما
واذا اردت اعطيك اسم كتاب موجودة به شرح لكلمات من الجاهلية

ارجوا منك الاطلاع

[size=24] الأخ العزيز فارس اليحموم
هذا ما قرأته في كتاب لسان العرب ولعلي أكون قاصرا في فهمه فمع الحق
وأنت قلت معاني والمقصود بالمعاني هي المعاني اللغوية
لهذا اعذرني لتطفلي عليك وقلة علمي في العربية فأنا متلق وقارئ كبقية القراء
قد لا أستطيع استعياب المعاني كلها وقد أخطا وهذا ليس بعجيب
وهذا ما استطعت أن أقرؤه في لسان العرب فاعذرني إذا قصرت معك
لسان العرب - ابن منظور - ج 14 - ص 225
خذا : خذا الشئ يخذو خذوا : استرخى ، وخذي ، بالكسر ، مثله .
وخذيت الأذن خذا وخذت خذوا وهي خذواء : استرخت من أصلها وانكسرت مقبلة على الوجه ،
وقيل : هي التي استرخت من أصلها على الخدين فما فوق ذلك ،
يكون في الناس والخيل والحمر خلقة أو حدثا ، قال ابن ذي كبار
[size=24: يا خليلي قهوة مزة ، ثمت احنذا تدع الأذن سخنة ، ذا احمرار بها خذا
الأذن على إرادة العضو . ورجل أخذى وامرأة خذواء . وخذي الحمار يخذى خذا
، فهو أخذى الأذن ، وكذلك فرس أخذى ، والأنثى خذواء
[size=24/////////////////////////////[/size]
لسان العرب - ابن منظور - ج 11 - ص 42
وتبتل إلى الله تعالى : انقطع وأخلص . وفي التنزيل : وتبتل إليه تبتيلا ،
جاء المصدر فيه على غير طريق الفعل ، وله نظائر ، ومعناه أخلص له إخلاصا
[size24 . والتبتل : الانقطاع عن الدنيا إلى الله تعالى ، وكذلك التبتيل .[/size]
[size=24 يقال للعابد إذا ترك كل شئ وأقبل على العبادة :[/size]
قد تبتل أي قطع كل شئ إلا أمر الله وطاعته .
وقال أبو إسحق : وتبتل إليه ، أي انقطع إليه في العبادة
، وكذلك صدقة بتلة أي منقطعة من مال المتصدق بها خارجة إلى سبيل الله
[size=24////////////////////////////////[/size]
لسان العرب - ابن منظور - ج 12 - ص 20 - 21
* أكم : الأكمة : معروفة ، والجمع أكمات وأكم ،
[size=24 وجمع الأكم إكام مثل جبل وجبال ، وجمع الإكام أكم [/size]
مثل كتاب وكتب ، وجمع الأكم آكام مثل عنق وأعناق ،
كما تقدم في جمع تمرة . قال : يقال أكمة وأكم مثل
ثمرة وثمر ، وجمع أكمة أكم كخشبة وخشب ،
وإكام كرحبة ورحاب ، ويجوز أن يكون آكام كجبل وأجبال
، غيره : الأكمة تل من القف وهو حجر واحد .
[size=24 ‹ صفحة 21 › ابن سيده الأكمة القف من حجارة واحدة [/size]
، وقيل : هو دون الجبال ، وقيل : هو الموضع الذي
هو أشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ أن يكون حجرا
، والجمع أكم وأكم وأكم وإكام وآكام وآكم كأفلس ،
الأخيرة عن ابن جني . ابن شميل : الأكمة قف غير أن الأكمة
أطول في السماء وأعظم . ويقال : الأكم أشراف في الأرض كالروابي .
ويقال : هو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد ،
فربما غلظ وربما لم يغلظ . ويقال : الأكمة ما ارتفع
عن القف ململم مصعد في السماء كثير الحجارة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لك فائق التقدير والشكر وتحياتي ومودتي

[/size][/size]

ايهم الشعشاع كتب:

صديقي العزيز انما هي كلمات تدل على معذب من الحب او اي شيء اخر لا اعلم
ولكن اعتقد انا خاصة بك وحدك فهي مبهمة المعاني واشبه بشيفرة بين رجل وحبيبة
واسف لهذا الكلام وسامحني ان كنت ذا صدر رحب لتسمع الرأي والرأي الاخر أنا لا اسمي هذا الكلام شعرا ولا انسبه للشعر
تقبل مروري مشكورا

شكرا لك

وكنت ارغب منك لو اعلمتني كيف يكون الشعر بالضبط

ميمونة اليونس كتب:

الأخ فارس
أرجو أن تنتبه جيدا
الأستاذ عبد الرسول أستاذ لغة عربية ويدرس في جامعات
وحين يقول لك عن معاني الكلمات
فهو يعود إلى المصادر
والمعاجم أولا
فأرجو منك عدم التوسع في الخطأ أو الإساءة
نحن نناقش الموضوع كمثقفين

وأنا بصراحة
أقول لك لا أدري لما تعود ‘‘إلى الجاهلية وكلماتها
ونحن في عصر الذرة
الأسلوب البسيط أخي
هو المطلوب هذه الأيام
ليستطيع القارىء أن يفهم ما نريد

الاخت ميمونة
لماذا تقولين هذا الكلام

هل اخطات في حق الاستاذ لاسمح الله او هل سببته لاسمح الله
وانا ايضا مدرس لغة انكليزية
وحين اقول ايضا عن معاني فاني ايضا عائد الى مصادر وليس فقط مجرد لعب
لماذا تصرين على التجريح

وانا لاتوسع في الخطا وانما احاول الاستفادة منكم وارى اين الخطا ولكن على مايبدوا انتم تتوسعون في الخطا من جهة فهمي

واقول لك ايضا سيدتي بانني عدت الى الجاهلية لسبب واحد وكونك مدرسة لغة عربية فاني انتقدك بشدة على كلامك هذا

نحن في عصر فلق الذرة
ولكن الجاهلية لازالت تدرس حتى اليوم في جامعاتنا اليس صحيحا

اذا انا ان عدت الى الجاهلية فانما عدت الى اساس مانكتب انا وانت وجميعنا

وانا الان ارجوا منك عدم التوسع في الخطا

وساترك ساحة الشعر هنا معكم لتفادي المشاكل
وساكتفي بالمشاركة في الشعر النبطي

فارس اليحموم

هذا ما قرأته في كتاب لسان العرب ولعلي أكون قاصرا في فهمه فمع الحق
وأنت قلت معاني والمقصود بالمعاني هي المعاني اللغوية
لهذا اعذرني لتطفلي عليك وقلة علمي في العربية فأنا متلق وقارئ كبقية القراء
قد لا أستطيع استعياب المعاني كلها وقد أخطا وهذا ليس بعجيب
وهذا ما استطعت أن أقرؤه في لسان العرب فاعذرني إذا قصرت معك


------------------------------------------------------

الاستاذ عبد الرسول
لك تحياتي

وانا اعتذر اذا كنت قد اسات فهمي
لااقصد بها اي شيئ مهين لاسمح الله وانما ومن خلال مطالعتي في كتب الشعر الجاهلي وفي معاني مفرادته
فأني وجدت لهذه الكلمات هذا المعني الذي سبق وذكرته وبناء عليه استندت في ماكتبت

واليك بعض ماقرات في كقصائد امرؤ القيس

فهي خذواء بعيش ناعم
برد العيش عليها وقصر

واسفل القصيدة شرحت الكلمات على الشكل التالي

خذواء تعني ناعمة متثنية
برد العيش اي طاب

وقصيدة اخرى للشاعر كلثوم ابن مالك

بيضاء قلدها النعيم شبابها
رود ترى خلقها تبتيلا

وشرح الكلمات كان
الرود وتعني الشابة الحسنة

التبتيل وتعني تناسق الجسد الخالي من السمنة

وقال المهلهل الزير سالم

اذا ضربها الريح في المرط اجفلت
ماكمها والريح في المرط افضح

وشرح الكلمات يقول

الماكم وتعني اعلى الورك
او اللحمة مابين الوك والفخذ من الخلف
والمرط تعني
الكساء المصنوع من الصوف

هكذا بكل امانة وردت وانا نقلتها حرفيا

اكرر احترامي لك واعتذاري اذا كنت اسات فهمي


فارس اليحموم

ايهاب صعب كتب:

بصراحة مررت من هنا وتفجأت بما قرأته

واحببت ان أسجل اعجابي الشديد بقصيدتك المميزة اخي فارس

وانا كلي ثقة ومتأكد ان هذه المعاني من الجاهلية وانك لم تقصد فيها اي شيئ. ..

وكل عام وانت يالف ايها الفارس المغوار وكل سنة وانت متألق وارجو ان لاتحرمنا من شعرك وقصائدك في هذه الصفحة

وارجو ان تكون الردود بعيدة عن التجريح والتهكم

لكم خالص وتقدير واحترامي

الغالي ايهاب
لقد افتقدت هنا حقا
وها انا اراك على هذه الصفحة كاعادتك
في قمة الروعة
اهلا بك صديقي العزيز
وراما فرحت جدا بمرورك

لك تحيتي الحارة