حكاية مثل

من القصص والأمثال

كمجير أم عامر

يضرب هذا المثل لمن يفعل الخير في غير أهله

وقصته أن قوماً خرجوا على الصيد فعرضت لهم أم عامر

"وهي ضبع" فطردوها حتى الجؤوها إلى خباء إعرابي فدخلته فخرج إليهم الأعرابي وقال ما شأنكم قالوا:

صيدنا وطريدتا فقال كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها فرجعوا

وتركوها فقدم للضبع الماء والطعام وبينما هو نائم وثب الضبع عليه فقتله وجاء ابن عم له فوجده كذلك فكتب

ومن صنع المعروف مع غير أهله\\\ يلاقي الذي لاق مجير أم عامر
فقل لذوي المعروف هذا جزاء من \\ بدا يصنع المعروف في غير شاكر



تحياتي
أبو هاشم

اول مره اعرف هذه القصه

و الله رائع ما قدمت

و من يصنع المعروف في غير اهلها يلاقي الذي لاق مجير أم عامر دام لها حين استجارت بقربه لها محض البان اللقاح الدرائر واسمنها حتى اذا ما تكاملت فرته با نياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من بدا يصنع المعروف في غير شاكر *** تقبلوا وافر تحياتي *** --------------------------------------------------------- لولا نهايـــــــــــــــــــــــــــــــة الأشياء === ماكانت البدايـــــــــــــــــــــــــــــة

ميمونة اليونس كتب:

جميل جدا أبو هاشم
أين أنت زدنا من هذا التراث
مودتي

الجميل وجودك ومتابعتك عميدتنا الرائعة
ميمونة اليونس

شكراً لك تحياتي
أبو هاشم

[color=red]شكرا ً أخي على هذا الموضوع الشيق و المفيد
و أسمح لي أساهم معك بهذه المساهمة المتواضعة :[/color]

أندم من الكسعي
هو غامد بن الحرث. ومن حديث الكسعي أنه خرج يرعى أبله في واد فيه حمض وشوحط. فرأى قضيب شوحط نابتا في صخرة صماء ملساء. فقال: نعم منبت العود. في قرار الجلمود. ثم أخذ سقاءه فصب ما كان فيه من ماء في أصله فشربه لشدة ظمائه وجعل يتعاهده بالماء سنة حتى سبط العود وبسق واعتدل. فقطعه وجعل يقوم أوده حتى صلح. فبراه قوسا وهو يرتجز ويقول :

ادعوك فاسمع يا إلهي جرسي * يا رب شددني لنحت قوسي
وأنفع بقوسي ولدي وعرسي * فإنها من لذتي لنفسي
انحتها صفراء لون الورس * صلداء ليست مثل قوس النكس

ثم برى بقيته خمسة أسهم وهو يرتجز ويقول :

هن لعمري خمسة حسان * يلذ للرمي بها البنان
كأنما قوامها ميزان * فابشروا بالخصب يا صبيان
أن لم يعقني الشؤم والحرمان * أو يرمني بكيده الشيطان

ثم أخذ قوسه وأسهمه وخرج إلى مكمن كان مورد الحمر في الوادي. فوارى شخصه حتى إذا وردت رمى عيرا منها بسهم. فمرق منه بعد أن أنفذه وضرب صخرة فقدح منها نارً. فظن أنه قد أخطأ فقال :

أعوذ بالله العزيز الرحمان * من نكد الجد معا والحرمان
مالي رأيت السهم فوق الصفوان * يرمي شرارا مثل لون العقيان
فاخلف اليوم رجاء الصبيان

ثم وردت حمر أخرى فرمى عيرا فصنع سهمه كالأول فظنه أخطأ فقال :

أعوذ بالرحمان من شر القدر * أأخطأ الهم لارهاف الوتر
أم ذاك من سوء احتيال ونظر * وأنني عهدي لرام ذو ظفر
مطعم بالصيد في الدهر

ثم وردت حمر أخرى فرمى عيرا بسهم. ففعل سهمه كالأول فظنه أخطأ فقال :

يا حسرتا للشؤم والجد النكد * قد شفني القوت لأهلي والوالد
والله ما خلفت في ذاك العمد * لصبيتي من سبد ولا لبد
اذهب بالحرمان مع طول الأمد

ثم وردت حمر أخرى فصنع كالأولى فقال :

ما بال سهمي يظهر الحباحبا * وكنت أرجو أن يكون صائبا
إذ أمكن العير وأبدي جانبا * وصار ظني فيه ظنا كاذبا
وخفت أن أرجع يومي خائبا * إذ أفلتت أربعة ذواهبا

ثم وردت أخرى فصنع كالأول فقال :

أبعد خمس قد حفظت عدها * أحمل قوسي وأريد ردها
أخزى الإله لينها وشدها * والله لا تسلم عندي بعدها
ولا أرجي ما حييت رفدها * قد أعذرت نفسي وأبلت جهدها

ثم خرج من مكمنه فاعترضته صخرة فضرب بالقوس عليها حتى كسرها. ثم قال: أبيت ليلتي ثم آتي أهلي. فبات فلما أصبح رأى خمسة حمر مصرعة ورأى أسهمه مضرجة بالدم. فندم على ما صنع وعض على أنامله حتى قطعها وقال :

ندمت ندامة لو أن نفسي * تطاوعني إذا لقتلت نفسي
تبين لي سفاه الرأي مني * لعمر الله حين كسرت قوسي
وقد كانت بمنزلة المفدى * لدي وعند صبياني وعرسي
فلم أملك غداة رأيت حولي * حمير الوحش أن ضرجت خمسي


مع تحياتي

غيّر بدارك ولو من عند جارك


تعود قصة هذا المثل الى غياب أحدهم في فرنسا لمدة ثمانية سنوات, ثم عاد ومعه زوجة

فرنسية وابنة صغيرة شقراء. واختلف‏

الناس هذا بين مستنكر ومستهجن وبين راض على مضض حتى جاءت أخيرا عجوز من القرية وهي قابلة

عتيقة تتكلم بعينيها, ثم تؤكد رأيها بشفتيها, وتناولت الابنة وتفحصتها ودسدستها وقاستها بأصابع يمناها

وما لبثت أن كرمتها بقبلة حارة وقالت: المثل يقول: غيّر بذارك ولو من عند جارك

[color=darkred]لا تأخذوا منا ولا تعطونا‏
lor=green]كل مثل شعبي حكاية فإن حكاية أصل هذا المثل تعود الى أن شابا من قرية جبلية خطب فتاة من قرية أخرى وأوفد وفدا في طلبها.‏

وحضر هؤلاء الى القرية على ظهور الحمير ومعهم فرس واحدة مركوب العروس, وحدث أن خوري قرية

الفتاة أصر على مواكبة العروس, وقضت اللياقة أن تعرض الفرس عليه, فامتطاها, ونقلت العروس على

ظهر حمار الى قرية خطيبها لكن القوم هناك, ما أن شاهدوا العروس على ظهر الحمار حتى غضبوا

ورفضوا تسلم العروس على ظهر الحمار وقالوا هذا عار, أكبر عار على قريتنا, وهكذا أعيدت العروس على

ظهر الحمار الى قريتها لكن يعاد إحضارها على ظهر الفرس "لأن الخيل معقود في نواصيها الخير".‏

إلا أن ذوي العروس غضبوا هم بدورهم لرجوع ابنتهم مكسورة الخاطر إليهم واحتفظوا بها حفظا لكرامتهم


وقالوا: يلي ما بتقدرونا لا تأخذوا منا ولا تعطونا.‏

أَخذَهُ بِرِمَِّتِه


كثيراً مانسمع كلمة برمته دون أن نعرف أصلها والرمة هي قطعة من الحبل بالية وحكاية هذا المثل تعود إلى أن

رجلاً دفع إلى رجل بعيراً بحبل في عنقه فيقال دفعه إليه برمته وصارت مثلاً ومن ذلك الوقت أصبح يقال لكل

من دفع شيئاً بجملته : دفعه إليه برمته وأخذه منه برمته .... وهكذا

[b]

أخُو الظَّلَماَء أعْشى باللَّيلِ
ويقال هذه المثل لمن يفقد القدرة على التفكير السليم فلا يستطيع إجتياز ما يقابل من عقبات أو أية مواقف عصيبة ، كما يعجز فاقد البصر عن أن يرى البلاء ، ويضرب أيضاً لمن يخطىء حجته فلا يتمكن من الخروج مما وقع فيه ، وهذا المثل يشبه تماماً المثل الذي يقول فاقد الشيء لا يعطيه


أبو هاشم

أَلْقِ دَلْوَكَ فيِ الدَّلاَءِ
ويضرب هذا المثل في الحث على العمل وبذل الجهد للحصول على المنافع وقديماً قال الشاعر ( وليس الرزق عن طلب حثيث ) (ولكن ألق دلوك في الدلاء )*****وهذا أصل المثل



أبو هاشم